仙人之隔，一步之遥：浅谈道教成仙之法！

自古以来，中国文化中就存在着得道成仙的理念。

但究竟什么是仙？怎样才能成仙？关于这些问题的文献资料却极为稀少。

仙人，乃道教体系中的一种至高存在。

历史上虽有许多修行之人成仙的事例被记载，但多属服用金丹、仙人点化等缥缈的说法，鲜有详尽记录。

本文尝试从“善”的角度，以简单易懂的文字探讨成仙的奥秘。

一、典籍中的成仙之法
道教史上，有著名的劝善经典《太上感应篇》，其中提到“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”根据2018级中国道教学院研究生班对该段经文的解读，意为“想要成天仙，需日积月累行善一千三百次；希望做地仙，也应当积累三百善行。”

同时，持诵经文并回向十方，被道教视为善行之一。

在道教经文《太上老君说常清净经》中有云：“仙人葛玄曾言：我得真道，曾诵此经万遍。

此经为天人所习，不传于下士……我今书之录之。

上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。”由此可见，善行在道教修行中的重要性，善行是成仙的根基。

二、道教神仙的成仙之法
民间俗语“一人得道，鸡犬升天”讲述的是许逊天师（亦称许真君、许祖、感天大帝）的故事。

古训“百善孝为先”说明许祖创立的净明忠孝道是“儒道互补”的新兴道派，其宗旨是以“垂世八宝”：忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍为根源。

八宝中忠孝居首，强调人可弘扬道德而非道德弘扬人，只要保持忠孝本心、方寸清明；欲求成仙，必先修人道。

人事尽时，天意自见。

《太上灵宝净明四规明鉴经》云：“孝悌乃道之根本，非强求所得。

得孝悌而推之忠，故积而成行；行备而道日满。”净明道主张忠孝为基，提倡忠孝开功，鼓励忠孝神仙，忠孝伦理深受文人和信众的拥护。

明代哲学家高攀龙曾推崇净明道：“东林朋友皆不知玄，仙家唯有许旌阳最正，其传只‘忠孝净明’四字。”

“一言止杀”出自道教全真教龙门派的祖师丘处机。

他在“磻溪六年，龙门七载”的苦修中，后来远赴西域，劝说元太祖成吉思汗停止杀戮。

丘祖因此声名鹊起，朝廷特许他掌管天下道门。

凭此无量功德，他最终羽化飞升，成为大罗天仙中的状元、广援普度天尊。

无论是许祖还是丘祖，在修行过程中都强调先修人道，再修仙道。

而行善积德是修人道的根本。

三、民间传说中的成仙之法
在民间传说中，有许多关于精怪成仙的故事，如东北的狐仙和天师府的狐仙堂。

狐仙三度报恩、救助百姓的故事深入人心，四十三代天师张宇初便留下法旨：“百余年来，云台山二狐对吾道贡献良多，已成仙果。”四十四代天师张宇清遵循遗命，将天师府西客厅辟为“狐仙堂”，并塑立了神像。

民间流传已久的修桥修路、行善积德，也被视为成仙的途径。

通过以上三点可以看出，成仙之法重在行善积德。

那么，为什么成仙法的根基必在于行善积德呢？《太上感应篇》中提到：“心起于善，善虽未行，吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。”简而言之，道教认为人的所作所为受到天神的监察，长久行善将有利于改运积德，经过时间的沉淀，便能得道，最终羽化成仙。

从唯物主义的视角来看，行善的必然结果是会被人们传颂，比如丘祖因劝说成吉思汗停止屠戮而被人民铭记，其精神得以传承与发展。

可以说，丘祖精神亘古不灭，也与道教认为的仙人长生不老、亘古不灭的理念相吻合。

道教认为，成仙后仙人将凡身留于人间，其精气神经过重新整合，列入仙界。

道士辟谷的原因在于他们相信谷物在世间生长沾染凡气，影响自己的精气神，因此选择辟谷。

道士认为凝炼精气神有助于成仙。

上文提到仙人是精气神的聚合，因此在道教体系中，仙人可以理解为永存的精神体。

精神的长久传承就是仙人的长生不老。

例如：孔子、老子等人，在中国民间被称为圣人，其思想流传广泛且发展绵延。

又比如，三国时期的关羽，因忠义备受百姓颂扬，至今各地仍有专门的祭祀庙宇，故道教尊其为崇宁真君。

由此可以得出结论：成仙与作圣的关键在于其思想能得到广泛传播和长久延续。

唯有这样，其精华才能得以亘古不灭的长生，该人便可称为仙人。

在当今社会，我们该如何成仙？引用上智下亭闵大宗师在亚洲宗教和平会议中的一段讲话作为论述：“《太平经》提到‘推通周足’的做法，即广泛投入于普遍社会人群，以满足每个人的生活需求。”

闵道长的这番话阐释了在现代社会，不论是道教信徒还是普通百姓，都应积极服务社会，促成人与自然和谐，以达到与道合一的境界。