道士如何修仙？得道成仙的五种途径了解下！

道教修仙，一个古老而神秘的话题，自古以来就吸引着无数人的目光。从服药到炼气，从内丹到积功累德，道士们探索了多种途径来追求长生不老、羽化登仙的境界。让我们一起走进道教的世界，了解这些修仙之法的奥秘。

金丹术兴衰见证古人长生不老梦

在众多修仙方法中，服药是最为直接的一种。战国时期，方士们就开始到海上三神山等处寻找长生不老之药。到了西汉，人们开始尝试用人工方法炼制丹药。金丹术由此兴起，成为唐代以前修仙术的主流。

然而，金丹术的弊端也逐渐显现。炼丹不仅需要巨大的投入，而且许多原料和生成物都有毒。唐代以后，敢于服丹的人越来越少，金丹术逐渐走向衰落。尽管如此，金丹术作为人类早期实验化学研究的先驱，在文明史上仍占有重要地位。

炼气导引法成为日常养生之道

与服药相比，炼气和导引是一种更为温和的修仙方法。战国时期的文学家屈原就在《远游》中提到了服气的法门。随着时间推移，炼气方法不断发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等多种功法。

导引和按摩也被引入仙术，成为炼气的一种方式。这些方法不仅在道教中被用作修仙的辅助手段，后来还传入民间，成为普通百姓日常锻炼的身功法。

内丹修炼成主流追求内在长生

内丹术是在服气的基础上发展起来的。东汉末年，魏伯阳的《周易参同契》将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。到了隋唐时期，随着金丹服食弊端的显现，道门中开始重视利用体内固有的精、气、神来炼成长生不老之躯。

内丹术的兴起标志着修仙方法的重大转变。它不再依赖外部的金石原料，而是转向开发人体内部的资源。从唐代到宋代，内丹术逐渐取代外丹术，成为修仙术中的主流。

积功累德法强调修道者道德修养

除了上述身体层面的修炼，道教还强调道德修养的重要性。积功累德就是一种通过为他人举行宗教仪式、法术来积累功德，最终达到仙人境界的方法。

道教擅长举行各类法术为民众和社会消灾祈福。这些仪式不仅是沟通人神的途径，也被认为是为自己积功的方式。正如宋元之际的郑所南所说：“（能自信笃、用心专）始则积功，终则成道。”

建功立业死后封神成仙之路

在人间建功立业，功成身退后成仙，或者死后封神，也是一种修仙途径。历史上进入道教神谱的人物，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是通过这种方式成仙的。

值得注意的是，道教的修仙途径并非孤立存在，而是相互配合、共同作用的。无论采用哪种方法，修道者都必须立心行道、积德行善，不断检束身心，使本心净明，杂念尽去。

总的来说，道士修仙是一个复杂而漫长的过程，需要在身体、心灵和道德等多个层面同时修炼。从金丹术到内丹术，从炼气到积功累德，每种方法都有其独特之处。然而，无论选择何种途径，修道者都需要保持诚心、真心和恒心，最终才能达到“与道合真”的境界。在这个过程中，我们看到的不仅是对长生不老的追求，更是对更高生命境界的探索。