发布时间:2024-09-19
世界的诞生对我们来说是一个极其重要的话题,每个国家的神话传说中都尝试对人类和自然的起源给出解释或线索。
有专家曾推广一种“中国无神论”观点,称与其他民族相比,中国古代缺乏创世学说的记录。
然而,事实真如此吗?
古埃及的太阳神崇拜
一、创世神话与人类历史之根
尽管人类取得了巨大进步,但一些基本的问题和挑战依旧困扰着我们。
关于世界和人类起源的“谜题”仍未解决。
例如:我是谁?
通过各国的神话传说,我们可以看到先祖们关于“创造”的种种理论。
这些创世学说对于我们的哲学、宗教甚至科学探索都起到了极为重要的作用。
比如在基督教圣书《圣经》中,记载了目前为人所知最广泛的“创世说”:《创世纪》明确记载了“起初,神创造天地”。
地起初是“空虚混沌、渊面黑暗”的,而“神的灵运行在水面上”。
西方宗教中的创世纪
在埃及的创世神话中,有三种不同的版本,分别流行于赫利奥波利斯、赫尔莫波利斯和孟菲斯三地,这些神话故事都以太阳神作为崇拜对象。
拉神是古埃及的太阳神
无论是原始日本人、古伊朗人还是南美的印加人,他们都将创造世界的神与太阳联系在一起。
由此可见,尽管原始社会中的人类联系尚且微弱,但他们在创世神话上却表现出惊人的一致性。
玛雅人的太阳石板历书,可能是美洲最早的太阳历
中国古代有没有“创世学说”呢?一些专家认为,中国未能引发现代科技革命的一个重要原因是“太不注重灵魂世界”。
有趣的是,这与黑格尔对印度的批评相反,黑格尔认为印度人过于拘泥于“空虚的灵魂和来世”,而轻视现世。
“中国没有创世神话”这一观点常被用来说明中国与西方的根本差别之一。
然而,在古代中国典籍中,其实有大量关于世界起源的讨论。
孙菲菲饰演《人皇庖羲》中的众生之母女娲
二、追寻中国历史中的“创世”与“造人”
中国古代很少刻画“超然之神”,即便是在最著名的“ 盘古开天辟地 ”神话中,也只是说“天地浑沌如鸡子,盘古生其中”,大意是盘古与天地一体,并未超然于天地而存在。
因不存在先于天地的存在,故也无所谓“神创”一说。
盘古与天地一体,如同鸡子中的“卵核”;盘古,即为自然,天地与盘古互为一体。
这个神话虽不能完全支持“创世论”,但起码说明古人认定世间存在“自然神”。
开天辟地的盘古是自然神
《道德经》中有这样一句话:“有物混成,先天地生……可以为天下母……人法地,地法天,天法道,道法自然。”显然,古人承认天地之前存在“道”和“自然”。
虽然老子没有明确阐释“道”的含义,但其表示“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
由此可见,“道”是老子心中导致“万物”出现的起源。
既然“道”先于天地而生,能“为天下母”,则万物皆应由“道”所孕育。
太极图象征着“阴阳化成”,是“道”在世间运行的规律
老子的说法进一步说明:“道法自然”。
他认为世界并非由某个始祖有意识地创造,而是万物按照这个自然而然的法则产生。
这种思路与盘古神话的核心思想有异曲同工之处。
《老子传奇》中的老子
再看《淮南子》中的一段话:“古未有天地之时,唯象无形……有二神混生,惊天营地,孔乎莫知其所终极,滔乎莫知其所止息……刚柔相成,万物乃形,烦气为虫,精气为人。”
这里是说,古人认识到了“超然”之力,并认为这种力量在顺应并结合自然后生成了“万物”和“人”。
可见,古人在发展创造论的理论时,仍然认为超然之力需要与自然相结合才能创造万物和人。
影视剧中的道士形象:追求玄奥离世清修之人
再来看一则记载:“俗说:天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引絙于泥中,举以为人。
故富贵者,黄土人也;贫贱者,絙人也。”这段神话中“
女娲造人
”表明古人曾对“造人”有所思考。
在女娲诞生之前,天地似乎已经存在。
并且在其他神话中,伏羲氏有时是她的丈夫,有时是她的兄长。
女娲并非具备神圣性超自然力量的造物主,而更像是人性的众生之母。
女娲造人
在西汉陆贾的著作中,有一篇复述了前人的记录:“传曰:‘天生万物,以地养之,圣人成之。
’功德参合,而道术生焉。
故曰:张日月列星辰,序四时,调阴阳,布气置性,次置五行……养育群生。”
这里的“天地”生养万物、孕育圣人表明古人更多关注的是人类社会的秩序和自然界的规律,而非天地的起源。
在道教经典《三天内解经》中有这样的描述:“道原本起出于无先。
溟涬鸿蒙,无有所因,虚生自然,变化生成。”自然的生成依赖于“道”,而“道”源于“无”。
这种“无”,被赋予了不可知的特点,可以说是中国人对“虚无中创万有”的神创论的理解。
小白说
中国古人的思想似乎更侧重于“宇宙诞生后的世界”,而非“世界出现前的宇宙”。
西方人则更多地追求超越人类理解能力的“本源”。
我们的祖先虽然确认“道”是一种宇宙规则,但未解释“道”的来源。
也许正是这种对世俗生活的重视,造就了中华民族勤劳俭朴、注重实干的创业精神吧。