打坐入静，是悟道的最简单方法！

道家修炼最重视一个“静”字，静字贯穿整个修炼过程。

无论是筑基炼己、炼精化炁，还是炼气化神，都强调一个“静”字。

道家认为，人之所以不能与大道妙合，是因为有妄心，妄心昼夜不息，而入静是修炼的起点，其目的是使妄心回归正心，以达到与道合真。

《元始天尊说升天得道真经》云:“古今常存，总持静念。”即意指修炼首先要主静。

修炼中首先要身静，身静则心静。

身心皆静，便容易入静，入静后的功态和成果。

初步静坐，可以达到悟心常明，一念即起时以慧心除之，只觉全身唯有心灵，即为入静。

反之，若静坐后念头不断起伏，不能以正念慧心除去，则不算入静。

入静后，呼吸均匀，全身舒畅，口内常有甘津，即为佳效。

入静后的时间长短视个人功力而定，但初步静坐应以一小时为度，时间太短恐难见效。

总之，入静后首要牢拴意马，保持真清真静。

此外，选择氛围安静的地方炼功，也有利于入静。

俞琰说：“静室也，不著他物，唯设一香一灯一几一榻而已，坐处不欲太明，太明则伤魂，不欲太暗，太暗则伤魄。

然而静室不局限于山林，或在墨中，或居道乡，只要找到心灵寄托之处，无论何地都可。”现今人们生活环境不一，故不必苛求外界条件，只要心静理明，处处皆可入静炼功。

道家修炼有多种入静的方法，现介绍几种以求同道指教。

一、守丹田入静法

丹田有上中下之分，上丹田在两眉之间，即祖窍，中丹田即黄庭，下丹田在脐中（道家也有说法认为脐下三寸为下丹田）。

守丹田入静法，是道家修炼中的常行法。

由于各传授方式不同，炼功时守法也不一，有的以守祖窍入静，有的以守黄庭入静，有的以守脐中入静。

观此三种守法，唯守中丹田有利无弊。

守上丹田入静者，利在集中意念，但初学者易头昏脑胀，导致虚火上炎；守下丹田者，呼吸归源，真息往来，但初学者易感胸闷；唯守中丹田者心平气和，无上下二田之患。

具体入静法：过去道观修炼者打坐时均备有蒲团，现在难得蒲团，可在床上或椅子上静坐，静坐前活动一下疏通气血。

入静时两腿自然合盘，左脚向内，右脚向外，双手自然合拢，端坐凝神内视，眼微闭，留一线之光，舌抵上腭，牙齿相合，意守黄庭，绵绵不断。

杂念若起，以神光默之，竖眉修静，自能断念入静。

二、默字入静法

过去有修道者以默念有助于入静的字或词句来清除杂念，由此念诀与呼吸融合。

默字方法能集中涣散的意识。

静坐后，在脑海中存想一个“静”字或“清静”等字，存想的字句可由炼功者自定，应在九字范围内。

有些人入静前也会念诵道经，念诵前焚香，渲染气氛。

以坐默诵为最佳，念诵次数可自定，以达入静为目的。

三、默运入静法

默运，即运气。

面向南，两腿平放于床上，两手自然搭于膝上，眼微闭，视线直观脚尖，以逆呼吸法运气（即吸气时收腹，呼气时鼓腹），呼吸要细而长。

先存想气机从脚心升至会阴、尾闾、夹脊至玉枕，再至泥丸，从泥丸经明堂至黄庭达下丹田，如此循环运气三次毕，微存真息，意守丹田进入功态。