何为福？怎能寿？药王孙思邈一文惊醒梦中人！

人生在世，谁不渴望福祉，又有谁不期盼健康长寿？但是，福究竟何在？寿又如何得？并非每个人都能深入理解这其中的意蕴。

被后人尊称为“药王”的唐代高人、神医孙思邈，享年141岁，留下了《福寿论》，对“福”与“寿”进行了深刻的思索。

若能细细品味这篇内涵丰富的养生经典，必定会获得不少启示。

这篇文章简洁明了，通俗易懂，让人受益匪浅。

1

原文：圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人味其理而敬非为也，愚人执其愚而不惮也，小人反其道而终日为也。

译文：智者体会到福寿之道而不轻举妄动，贤人洞悉福寿的危害而不自欺欺人，通达人能明辨命运而不强求，信实之人坚信福寿来去偶然而安静等待，仁爱之人保持仁义而谨慎自持。

读书之人谨言慎行，尊重他人，平常之人不懂福寿之道而胡作非为，愚昧的人固执己见毫无畏惧，小人则逆道而行，终日妄为。

2

原文：福者，造善之积也；祸者，造不善之积也。

鬼神盖不能为人之祸，变不能致人之祸，变不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。

富贵者以轾抛取为非分也，贫贱者以佞资取为非分也。

神而记之，不人知也。

译文：福，是通过做好事的积累而获得的；祸，是通过行恶的累积而导致的。

因此鬼神不能给人带来祸患，也无法带来福运，最终还是人多行不善之事导致了生命的终结。

富贵者依仗权势索取额外利益是过分，贫困者则通过阿谀奉承和欺骗获得利益也是过分。

这些事情，神灵都默默记下，而人却并不知晓。

3

原文：夫神记者，明有阴籍之因。

又，按《黄庭内景》云：“夫人有万余神，主身三尸、九虫、善恶，童子录之，奏上。”况有阴冥之籍也？

译文：神灵的记录，是基于阴阳变化而明晰的。

此外，《黄庭内景》中提到：“每个人身上有上万的神灵，主管内部的有三尸、九虫、善恶等神，五方的童子会将这些记录与上报。”更何况阴间的登记册呢？

4

原文：愚痴之人神不足，神有余者，圣人也。

变不可一二咎而夺其人命也。

变有爵被人轾谤，及暴见贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。

理辅不正不死者，其寿余禄未尽也；正理辅而死者，算尽也。

译文：愚笨之人神灵数目不足，而拥有众多神灵的则是圣人。

不应因一两次过失而夺去人的性命。

实际上，职位高的人若因谗言受损或因突如其来的贬职而丧命，其中多因辅佐治理不当而致。

若代君主治理不当却没有逝世的，是因其福运尚未享尽；反之，若治理得当而早亡的，则是其余生已尽。

5

原文：贫者多寿，富者多促：贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损有余而补不足。

译文：贫穷的人常能长寿，富裕的人往往短命：贫穷使人困厄，生活常缺乏，因此刑罚于其寿数无效；富人则因挥霍无度而耗损生命，这正是上天损有余而补不足的法则。

6

原文：亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉之人也。

德不足，是以贫焉；心不足，是以死焉。

天虽然不煞自取其毙也，不合居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也。

译文：有些贫穷低贱、挨饿受冻，尸体暴露无人安葬的，都是心灵不善良的人。

德行不足以致贫穷，心地的不足则导致死亡。

上天虽然不杀他，却是他自取灭亡；他不应在世间受惠，天与地的庇护又何其珍贵，岂是人人可承受之事。

7

原文：故有官爵之非分、车马之非分、妻妾之非分（以上谓之不仁之非分也）；有屋宇之非分、粟帛之非分、货易之非分（以上谓之不俭之非分也），则神而记之，三年五年十年二十年不过此；过此，神而追之，则死矣。

译文：因此，有官职上的过分、车马上的奢靡、妻妾的过度（这些属于不仁的过分）；还有住房的过分、粮食的过分、商业的过分（这些属于不节俭的过分）。

这些事神灵都默默记录，三年、五年、十年、二十年，不要超过这个界限，超出后，若天理追究，人就会丧命。

8

原文：官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之，非分也。

即有灾焉、病焉、死焉。

神而记之，人不知也。

译文：官位的过分，是通过不正当手段而得到的，依靠贿赂而占据其位，德行浅薄而执掌权位，轻率求得而非法获得所应得的。

这样的行为必然会招致因此带来的灾难、疾病和死亡。

神灵已记录下这一切，而人却不知。

9

原文：车马之非分，市马赁其价而焉欲其良？水草而不时，鞭勒而过度奔走而不节，不知驱邓之疲，不知远近之乏，不护险阴之路。

畜不能言，天误用力竭，此非分也。

神已记之，人不知也。

译文：车马用得过分，骑马时出价小气，难以得到良驹；饮水添草不及时，鞭策过度，造成马匹疲惫与受伤，不顾行程的长短，马匹的艰难困苦，牲畜不会说话，老天怜惜它的气力用尽，这其实就是过分。

神灵已记录，人却不知。

10

原文：妻妾之非分者，所爱既多，费用必广，淫义之道必在骄奢，金翠之有余，兰膏之有弃，恶贱其纹练，厌玉其珍羞。

人为之难，尔为之易；人为之苦，尔为之乐，此非分也。

神已记之，人不知也。

译文：妻妾过分的人，喜爱的人多，生活开支自然庞大，荒淫的生活必然导致骄奢；金和珠宝纵然富有盈余，却不舍得将其施与贫困的众生。

别人辛苦，自己却享乐；别人痛苦，自己反而开心，这就是过分之处。

神灵已记录，人却不知。

11

原文：童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦不悯之，乐不容之，寒暑不念其勤劳，老病不矜其困惫，鞭挞不问其屈伏，陵辱不问其亲疏，此非分也。

神已记之，人不知也。

译文：对待童仆过分的人，将良善者视为贱民，任凭其受苦而毫无怜悯，心里一丝快乐也无法容纳，对其在寒暑中辛劳毫无怜悯，年老病重更不予以关怀，鞭打不问是否已屈服，侮辱不辨近疏，这都是过分之处。

神灵已记录，而人却无所觉。

12

原文：屋宇之非分者，人不多，构其广厦；价不厚，而罚其工人。

以不义之财葺其无端之舍，功必至，饰必明，斤斧血力，木石劳神，不知环堵之贫，蓬户之陋，此非分也。

神已记之，人不知也。

译文：关于房屋的过分之处，人口不多却建造大型的房屋；工价低廉却苛责工人。

以不义之财修葺没必要的房屋，过度精细装饰，刀斧耗费经验与精神，却不知四周的贫寒和简陋，这些皆为过分之举。

神已记录，而人却不知。

13

原文：粟帛之非分者，其植也广，其获也劳，其农也负，其利也倍。

蓄乎巨廪，动余岁年，盗贼之羁縻，雀鼠之巢穴，及乎群农负债，利陷深冤，此非分也。

神已记之，人不知也。

译文：关于粮食与棉布的过分之处，种植面积广泛，收益却异常艰辛，农民疲于供债，而某些人却成倍获利。

将粮食囤积在巨大的仓廪之中，年复一年，成为盗贼觊觎的对象，雀鸟与老鼠的滋生场所，再加上农民的深重债务，这些都是过分之举。

神已记录后台，人却不知。

14

原文：衣食之非分者，纹采有余，余而更制箱箧之无限，贫寒之不施，不念倮露之凌，布素之不足，以致度鱼鼠口，香眼腐烂，此非分也。

神已记之，人不知也。

译文：在衣食上过分的人，华美的衣物穿不完，还要不断制作新衣，而对贫寒的人却不施舍，心中无念流露贫弱之苦，以至于衣物变成虫蛀腐烂。

这些都是过分之处。

神灵已记录，而人却无所觉。

15

原文：饮食之非分者，一食而其水陆，一饮而取其弦歌。

其食也寡，其费也多。

世之糠粝不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷半涂。

此非分也，神已记之，人不知也。

译文：对饮食过分的人，食物必须有水陆特产，饮时则需要歌舞相伴，所吃的却很少，耗费却消耗甚多。

世上还有人用糠米填不饱肚子，而这群人却因油腻而随意丢弃，任凭仆人将其扔掉，这就是过分。

神灵已记录，而人却无所知。

16

原文：货易之利厚，不为非分；利外克人，此为非分。

接得非常之利者，样也，小人不可以轻而受之。

其所鬻者贱，所价者贵。

彼之愚，而我之贼，贼而得之者，祸也；幸而得之者，灾也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。

译文：经商获利丰厚并非都是过分，但若在利润之外剥夺他人，就是过分。

频繁获得非同寻常的利润则是凶兆，而见识浅薄的人不应轻易接受。

以低价购买高价出售，他人处于公正，而我却采取狡诈的手法。

狡诈得来的，乃是祸；侥幸得来的，乃是灾；应得的，乃是吉；委屈得来的，乃是福。

17

原文：夫人之死，非因依也，非科寨也，盖以积不仁之多，造不善之广，神而追之则。

人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥可以存矣，党不能逃其往负之灾。

译文：人的死亡并非因偶然，也非因病痛，而在于做的不仁之事过于频繁，做的不善之事太多，天理逐渐追讨，这从而命终。

若人能够补救过错，悔改已经行为，施以仁爱之恩惠，生出怜悯之心，德行通达幽冥之所，就可存活，但仍然逃不掉以往的灾祸。

18

原文：不然者，其祸日多，其寿日促，金之得盈，福之已竭，且无义之富也。

译文：若不遵循如此，灾祸便日渐增多，寿命则逐渐缩短，金银虽有余，但福分已尽，且不义之财如浮云，不值得珍视。

19

原文：人若奉阴德而不欺者，圣人知之、贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。

译文：若人能秉持阴德而不欺诈，圣人会知晓你，贤人会守护你，天会怜爱你，众人会敬爱你，鬼神会对你心怀敬畏。

拥有财富而不失富有，身处显贵而不失尊贵，这样就能躲避灾祸，寿命得以延续，攻击与劫掠的风险消失，以水火的灾害退避，必可安然活到应尽的寿命。