不懂这个字，你可能就不懂《中国奇谭》

你们看过《中国奇谭》吗？自第一集推出以来，它便吸引了众多关注，很多人认为这代表了2D国产动画的崛起。

而第五集《小满》和第六集《飞鸟与鱼》，也引发了热烈的讨论。

仔细分析，这两集实际上都有一个共同的主题： 鱼 。

第五集《小满》中，小满被一条鲶鱼吓到了。

第六集《飞鸟与鱼》则讲述了鲸鱼Alice的故事。

当然，鲸鱼其实是哺乳动物，不算鱼。

看到小满与鱼，我不禁联想到了年画娃娃抱着大鲤鱼的画面。

而谈到飞鸟与鱼，脑海中只有那句诗“转身离开/你有话说不出来/海鸟跟鱼相爱/只是一场意外”。

我实在无法不唱出来。

只有电台版了，耐心等一分钟。

鱼在中国文化中究竟有什么样的意义呢？飞鸟与鱼又是如何与爱情联系在一起的呢？今天我们就来深入探讨“鱼”的寓意。

流行的今昔对比

说到“锦鲤”，你有没有在网上转发过？有句俗话说，少壮不努力，老大转锦鲤，我明白这个意思。

2013年，一个微博账号“锦鲤大王”开创了转发锦鲤图片许愿的潮流，随后在网友的热烈参与与商业营销的推动下，“锦鲤”成为网络世界中闪亮的象征。

如今提起这个词，人们自动联想到“好运”“幸运儿”等涵义，这些反而超越了它原本作为观赏鱼的定义。

用锦鲤代表好运，其实并不是新鲜事。

鱼的发音与“余”相同，因此在中国传统文化中，一直被视为吉祥的象征。

现代人转发锦鲤求好运，而古代人也常用鱼作为吉祥的象征。

图中明代玉佩上刻有“连鲇有鱼”，寓意着“连年有余”。

上图是清代鼻烟壶，上面雕刻着一条鱼，表示“莲年有鱼”。

鲤鱼更是传说中的吉祥物：黄河的瀑布被称为“龙门”，传说每年暮春，鲤鱼为跃过龙门而逆流而上，成功者能被天火化身为龙。

因此，鲤鱼自古以来便被视作吉祥的象征。

年画中的娃娃也常常抱着鲤鱼。

《小满》一集中的鲶鱼。

孔子儿子出生时，鲁昭公特意送了一条鲤鱼以示祝贺。

孔子因此为儿子取名孔鲤，字伯鱼。

鲁昭公为孔子送上鲤鱼以示祝贺。

《诗经·陈风·衡门》中有云：“岂其食鱼，必河之鲤？”另有“岂其食鱼，必河之鲂？”——这表明了消费者对于鱼的选择，说明了黄河鲤鱼的珍贵。

古时鲤、鲂常常并提，都是名贵的鱼类，有“洛鲤伊鲂，贵于牛羊”的说法 （洛、伊均为黄河支流）。

虽然鲤鱼肉比较粗而刺多，能赢得如此高的地位，实在是文化背景的加持。

红烧鲤鱼的做法也盛行。

古代就开始烤鱼了吗？

“鱼”的繁体字是“魚”。

一个水中生物，怎么会有表示火的“四点底”呢？是不是在古人的认知中，鱼就是被用来烤制的？
实际上，这只是书写演变过程中的误解。

鱼字的甲骨文与金文都是简笔画，战国时期的石鼓文只强调了鱼身的特征，随着时间推移，小篆中鱼尾逐渐演变成“火”的样子，隶书也因此成为了“魚”。

上排依次为鱼字的甲骨文、金文，第二排为战国石鼓文本、小篆。

甘肃大地湾遗址出土的新石器时代彩陶盆，侧面的鱼纹竖起来恰好就是甲骨文的鱼字。

简化字“鱼”以一横替代了四点底，这并不是现代所创，而是由草书演变而来。

唐代“草圣”怀素的杰作《食鱼帖》中，老僧在长沙吃鱼，也将鱼字下部以横写出。

怀素是一位和尚，性格狂放不羁，不忌讳荤腥，尤其钟情吃鱼。

怀素的《食鱼帖》流传甚广。

古代的鱼菜一般称作“鱼脍（kuài）”，用葱花、芥辣等调味品搭配，古人对鱼的吃法，与今天的生鱼片相似。

相传隋炀帝下江南，被当地的鲈鱼脍所吸引，称其为“东南之佳味”。

在《世说新语》中还有个故事，讲述晋朝张季鹰在洛阳为官多年，秋风起时忽想家乡吴郡（今苏州）的莼菜羹、鲈鱼脍，遂辞官回乡，由此“莼羹鲈脍”便不仅是江南的美食，还是乡愁的象征。

古人在享用生鱼脍时，会将生鱼肉切细，用葱花、芥辣等调料搭配，具体的样子和味道，今日的生鱼片（刺身）或许能让我们有所想象。

鱼字的构成与意义

带有“鱼”字的常用字不多，大部分与鱼息息相关。

最先想到的便是**“鲜”**。

现代人常解读为：鱼肉、羊肉最鲜美，因此鱼羊为鲜。

但在《说文解字》中，许慎则指出，鲜字由鱼和羴（shān）组成，羴只是声旁。

鲜的本义并非味道，而是活鱼，古代引写为“鱻”。

如今在海鲜、河鲜等词中，它依然保有这个含义。

与“鲜”相对的，是腐败变质的鱼，定义为**“鲍”**，所以才有“久居鲍鱼之肆而不知其臭”一说，这里的鲍鱼并非指那种美味的贝类。

小说《围城》中，勾引方鸿渐的女子名为“鲍小姐”，实际上暗含贬义。

早期专门用以表示鱼腥味的字是“鮏”，现在一般写成“腥”。

“鳞”

是古人心目中最典型的鱼类特征，在先秦经典中，鱼类被称为“鳞物”。

有序美的鱼鳞往往被用来比喻其他事物：水面细密的波纹形似“鳞波”、整齐的建筑被称为“鳞次栉比”。

“渔”

虽然字义是捕鱼，亦应归于鱼部。

其甲骨文显示出鱼丰收的情景，商周金文则呈现双手抓鱼的姿态。

当今字形已简化为仅保留“水”的部分，失去了捕鱼的意象，令人感叹。

上图分别为“渔”字的甲骨文、商周金文的两种写法。

双手抓鱼的形象同样展现在甲骨文中，表达了吃鱼的思路。

此字为**“鲁”**，意指笨拙之言，或许可以想象成“像鱼一样不会说话”。

在小篆的演变过程中，下方逐渐变为“白”，汉隶中则是“日”。

到唐代，颜真卿的作品中见到“鲁字时，常见其下部是“白”。

后来，这样的写法逐渐被“日”替代，成为现在的字形。

上图分别为“鲁”的小篆、汉隶，以及颜真卿艺术中的鲁字。

飞鸟、鱼与情感

终于说到飞鸟与鱼了！

有一首广为流传的情诗中写道：“世界上最遥远的距离/是飞鸟与鱼的距离/一个翱翔天际/一个却深潜海底。”这被误认为是泰戈尔的作品，但在他的文集中却难以找到。

事实上，此句明显受到北宋晏殊的词作“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”的影响，作者大概率是中国人。

在我们传统文化中，飞鸟与鱼常常被并提，二者也常各自象征着配偶。

闻一多老师在其论文《说鱼》中指出，鱼在《诗经》或其他民歌中，是夫妻的隐喻。

《诗经》中紧随“岂其食鱼，必河之鲤”，确实是“岂其取妻，必宋之子”。

鸿雁与鱼，一直是古代所表现的意象，西汉时期流行一种“雁鱼灯”，整体造型便是鸿雁衔鱼，寓意深远。

以鱼作为配偶的象征，应是源于 鱼类惊人的繁殖能力 。

因此，汉乐府中的“鱼戏莲叶间”不仅描绘鱼游渐翠池的画面，更暗喻年轻人在采莲季节的恋爱嬉戏。

难怪《荷塘月色》中提到：“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。”

“鱼戏莲叶间”幽美的意象，也是古代常见于铜镜、瓷器等日常用品上的装饰题材，被称为“鱼藻纹”。

飞鸟与鱼在古代也担当了信使的角色。

前者有鸿雁传递书信，后者则在古诗《饮马长城窟行》中提到：“客从远方来，遗我双鲤鱼。

呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”这里的“双鲤鱼”形象是用鱼形的木制信函，封藏书信。

古诗中提到的“鱼传尺素”，指的便是用拼合的木制鱼形匣子装信，称为“鱼函”。

此件清代乾隆年间的翡翠鱼式盒，似乎就是对鱼函的致敬，设计成两半对拼的样式，机关在鱼眼处，打开后可放置小饰品。

甚至更奇特的是，有时也用真鱼作为信封：秦末时，陈胜吴广起义，为了散播消息，秘密将写有“陈胜王”的布帛放在鱼肚中，让杀鱼的人以为是神的旨意。

还有些离谱的，将利剑藏在鱼肚中：春秋时的刺客专诸，被派去刺杀吴王僚，他把利刃藏在烤鱼中，趁机出手，直取敌方。

那把短剑因此被称为“鱼肠”。

咦（嫌弃），这鱼还能吃吗？
读完本文

再重温《中国奇谭》

**或许会有全新的感悟。