丹道实修：钟吕丹法，小乘安乐延年修炼四大法门！

内丹术起源于东汉，鼎盛于晚唐、宋代及元代。

自从《周易参同契》问世，因其文字晦涩、隐晦难解，后世众人则在各自的修炼基础上加以发展与阐释，传授秘法，因而形成了众多流派与学派，丹经与丹法可以说是应接不暇。

然而，总体看来，内丹术的类别大致可分为四类：清修与双修、男丹与女丹。

这些内丹修行虽然源自相同的理论，但由于各自的发展路径，逐渐形成了不同的特色和方向。

在男丹清修这一派中，因不涉及世俗之事，故而取得了最为显著的发展，在隋唐时期，虽有苏元朗等人物开启了一代丹风，但因为解说不详，影响有限。

直到晚唐时期，钟吕道家的传道兴起，内丹术迅速崛起。

此期间，各种丹法层出不穷。

本文将着重介绍几个影响极大的内丹流派的丹法，至于双修法则由于其独立成章，暂不在此处叙述。

钟吕丹法，是晚唐至宋元内丹高潮时期的典型丹法体系。

这一体系的代表性经典有《灵宝毕法》、《破迷正道歌》、《灵宝篇》、《指玄篇》、《九真玉书篇》、《传道篇》，以及宋代吕洞宾弟子施肩吾所编的《钟吕传道集》、《西山众仙会真记》、《修真指玄篇》等。

其中，以《灵宝毕法》和《钟吕传道集》对钟吕丹法论述最为详尽。

《灵宝毕法》强调丹法的实修，而《钟吕传道集》则更侧重于丹理的阐释 《 《灵宝毕法》强调丹法的实修 的阐 《钟吕传道集》则更侧重于丹理的阐释。 法分为小乘、中乘和大乘三种 ，每一种乘中又包含多个法门。

而《钟吕传道集》则阐述了丹道十八论。

本节将以《灵宝毕法》为主要依据，并参照《钟吕传道集》等作品，介绍钟吕内丹的主要方法特点。

一、匹配阴阳

此部分论述顺应阴阳自然之道，养生的核心在于“安乐延年”，也即追求身心健康与长寿，这是内丹的基础功夫，亦是内丹“筑基”的重要环节。

钟吕强调，“安乐延年”的首要功夫在于依循天地自然的法则反求于自身。

“道生万物，天地乃万物之大者。

而人在物中则为灵者。

若别求于道，人应与天地相心比天，以肾比地；肝为阳位，肺为阴位；心肾相距八寸四分，天地蕴藏之法与气液之间的自然规律相通。”通过这样的“比喻”，钟吕认为，人体内部存在一种“气液相生”的周期性“生物钟”节律，构成了生命的内在天然法则。

其规律为：“子时肾气由气生，卯时气到肝。

肝为阳，其气最为旺盛。

阳气上升至其阳位，在春分之时应时而动。

午时气到心，气积生液，夏至阴生则得其所在。

酉时液注入肺，肺为阴，液盛则阴降至阴位，秋分之时应时而动。

子时，液至肾，液体积聚生气，冬至阴降至地而阳生。”

钟吕关于“阳气阴液循环相生”的理论具有独特的观点。

他们认为，人体气液与自然年轮阴阳转化规律相互对应，然而人为何不能如同天地一般长久繁盛呢？

这因在于“自胎成气足后，六欲七情消耗元阳，导致真气流失，虽然有自然之气液相生之法，却也不能如天地之升降。

每一呼吸之间，元气皆不可久留，随呼而出，反为天地所夺，因此，气散则难生液，液少则难生气。”基于以上认识，钟吕提出了“匹配气液相生之法”。

其精髓在于“闭气而生液，积液而生气”，具体修法为：

“当气旺之时，日用卯卦。

气多入少出，强留于腹中。

此时自下而升者不可出，自外而入者应暂住。

二气相合，气积而生五脏之液。

还元愈多，勤修积累，待见疗效再止。”

实际上，这与魏晋时期葛洪的“胎息法”相通。

内丹术者主张在卯卦阳气最旺时（约在早晨七八点），“多吸天地之正气以入，少呼自身之元气以出，二气结合，气积液生，液多气足。”此法经过一年修习后，若每旬见效，能进食而治病，头脑清晰，身心舒畅，力气充沛，便成为一种有效健身与延年之法。

二、聚散水火

此修行方法延续在“匹配阴阳”的基础上，其“天人比喻”的核心在于以心肾比天地，以气液比阴阳，以日比年，日用卦象比拟一年，良卦对应立春，乾卦对应立冬。

立春时，冬至阳气上升，立春阳生于阴位中，夏至阴生而下降，立秋阴降于阳位中。

根据这些天人相应的法则，人体按后天八卦的运行规律，良卦代表一年中的春分或一日中的丑寅时（约为清晨三四点），此时“肾气向下传至膀胱之中，流于液中显得微弱，乃阳气难以升起之时”；直至乾卦所象征的一年之立冬或一日的戌亥时（即晚十一点至十二点），此时“心液下降，欲归复入肾中，乃阴盛阳绝之际。”

钟吕指出，人体之所以多病多弱，全因阴阳失衡，阳气微弱而阴气过盛，医学之所以发生在于人当良卦气微，而不知气的养护与聚合之法。

因此，钟吕设计了 “良卦养元气法”与“乾卦聚元气法” 。

良卦养元气法，别称“散火”或“小炼形法”。

法则是：清晨三至四时，“披衣静坐，专注养气，绝念忘情，微作引导，手脚互伸、收缩三五下，使全身气机和谐转动；内保元气向上，至于心府。

可酌情饮几口津，轻轻搓揉头面数十次，以排出全夜宿聚之浊气，久而面色愈加红润，肌肤光滑。”

乾卦聚元气法又名“聚火法”或“太乙含真气法”。

法则是：夜晚十一点至十二点，“入室静坐，运气纳入肾中。

吞气者是纳心火于下；搐外肾者是将膀胱之气收于内，使上下相合，肾之气与火合，三者统一温暖下田。

无液则聚气而生液，有液则炼液生气。”

水火聚散的法则旨在“纳新气，保存膀胱之气以防耗散，以接引坎卦的气海中新生气。”经过一年的修练表现为，容光焕发，肌肤调和，体温上扬，小便舒畅，四肢轻盈，精神焕发，陈年痛疾均得疗愈。

三、交媾龙虎

此法建立在“聚散水火”的基础上，依据天道阴阳转化升降的规律：“阳升于天，太极而生阴，阴降于地，太极而生阳，阴阳交替，天地运行，万物得以滋生。”

将这一天道法则应用于内丹的炼就，便是“身外自然的比法，心肾对比天地，气液对应阴阳，以子午对应冬夏。

子时象征坎卦，肾中生气；午时象征离卦，心中液生。

肾气至心，肾气与心气相合，太极生液，生液者气自肾中来，气中有真水。

离卦至心，继而接续心气，太极而生液。

心液至肾，心液与肾水结合，太极由气生化而成。

如此阳升阴降，至太极而生成，所生之阴阳，阳中自藏水，阴中则藏气。

钟吕认为，肾中生气，气中有真水，这就是坎卦中的阳，即“虎”；心中生液，液中有真气，这即是离卦中的阴，也就是“龙”。

真水与真气的交融，即为坎离合而为龙虎交媾之法。

“当离卦的肾气上至心时，神识安然，鼻息轻松，呼吸运行于绵绵之间，口津含吞，肾气与心气交合，太极生液；至坎卦时，心液上至肾，肾水与心液交合，太极生气，真气与液相互交融，称为龙虎交媾。”

只要火候合乎，适量交错，经过三百天之精修便可养就真胎，成就大药；唯有身质焚化，朝元超脱之本法也。

此法同样以后天八卦图为依据，离卦在南，坎卦在北，离为心，坎为肾。

行功之际，需以神思入静，意守丹田，呼吸平均而细腻，历经一段时间之后，阳气复动，肾气中的真水上升，心液中的真气下降，此二者交会于土釜黄庭之中，水火得以协调，烹炼得以温养，乃成丹。

在这一法门中，法象天道阴阳的升降交会。

此时离卦正值正午，离中之阴为真龙，心中为阳精之真龙；同时坎卦正值子时，坎中之阳为真虎，即“真虎乃肾中之水，真龙心液中之气”。

行功时，“一气始至元运，冬至为胎，子月也，真阳欲入离宫；离卦为期，正午时辰，真龙心液之气与真虎肾中之水相交，气水协调，称为龙虎交媾。”其修行的效应在于口中有甘津，情欲无动，百病全无，神采奕奕，双目明亮如电。

晚年补养则得“采补还丹”，以此延年益寿，称之为“人仙”。

中年之修炼则需“三百日脱其真胎”，也即“胎仙”。

四、烧炼开药

此法是在“龙虎交媾”的基础上行之。 “龙虎交媾”便如同外丹的采集铅汞药物。

经过三百日龙虎交媾，胎脱而药成，方可利用此“真药”进行“烧炼”。

其天人 “比喻”之道在于：“真阳与心液中之真气相比，真阴与肾气中之真水相对。

而真水若无真气则无以生发，真气若无真水则无以成型。

真水真气相互比擬于离卦之中，和合于心上与肺下，乃夫妻相爱之象。

离子与兑子，是阴盛阳衰之时，犹如日月合为下弦，金泉玉石在朦胧下不得使用也。

日月方以阴生阳，数足方生明，金玉因阳生阴，以气足生宝。

金玉成宝者，实因“气足而进于阳”；日月生明者，实因“数足而受于魂”。

此法于后天八卦应用以求真气顺畅。

在龙虎交媾的真水与真气达成和合之时，也即心上肺下之地，此时同样要依循后天八卦。

采药之后不可急于“进火”，需运用心念引导气息。

适时应法于后天八卦之西方兑卦，是“阴盛阳衰”时，故而应小心控制。

至行功于西南方之乾卦，正当戌亥之时，气液欲归元，流于膀胱之上及脾胃之下，肾之前、脐之后，肝之左、肺之右，小肠之右、大肠之左。

当时脾气旺盛，肺气充沛，心气极微，肝气偏弱。

真气本应与阳气相合而成，若阳气太弱，则真气无所归宿，徒然耗力。

故而采合必在此时进行，这即“乾卦进火”，或称“乾卦烧炼勒阳关”。

法则为：“神识内守，鼻息细腻，微感肚腹热，肚脐与肾之感强则微劲轻勒；若腹脐未感热即轻握，渐热时则守住常态，任其意志遍布天地，即为炼丹药使气流畅通以固住真水；而后由脾府配合，随着呼吸流动于命府黄庭之中，气液转化，化为精，精转为珠，珠化为汞，汞化为砂，砂化为金，故称“金丹”。

所称“勒阳关”者，即意念聚焦于下丹田黄庭之处，直至脐肾之间感受到温热的体验。

热感较强，则意念与呼吸则微而柔；热感较弱，意念与呼吸则强而紧。

前者为文火，后者为武火，须灵活运用。

钟吕认为，经过一百天的采药，药力即可发全。

此时应“药力全”后，方可进火加数，亦曰火候；二百日后药物则“圣胎坚”；三百日后真气方能生发。

“当圣胎坚后，火候渐至小周天的数目，乃称小周天；当胎圆真气生则火候达到大周天的数目，称之为周天火候。“采药与交火炼药”，更是入道的方式。

经过三百日真气生发，即为“胎仙”。

由此可见，年长者可借此法进行采补，称之为“炼汞补丹田”。

补法则“止于日用离卦采药，乾卦烧炼勒阳关”；春冬可多采少炼，乾与离对调，倍加用功；秋夏之季则少采多炼，离与乾对调，同样加倍功夫。

随着年岁增长，气旺时采炼效果较显著，故可延年益寿，成为人仙。