九州：到底指的是哪9个地方？大禹为什么要划分“九州”？

九州，这个古老而神秘的地理概念，承载着中华民族悠久的历史记忆和文化认同。从大禹治水的传说开始，到成为中国的一种文化符号，九州的演变历程折射出中华文明的发展轨迹。

九州的起源可以追溯到大禹治水的传说。据《山海经》记载，“禹、鲧始布土，均定九州。”大禹在治理洪水的过程中，对中华大地进行了第一次系统的地理考察，并据此划分了九州。这九个州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

九州的地理分布大致如下：冀州位于黄河以北，包括今天的山西、河北等地；兖州在济水以北，冀州以东；青州大致相当于今天的山东半岛；徐州北接兖州、青州，南至淮河；扬州位于淮河以南，九江以东；荆州东至九江，接邻扬州，西至汉水上游；豫州东起泗水，西至华山，南至荆山，北临黄河；梁州和雍州的位置大体以秦岭为界，北为雍州，南为梁州。

然而，九州的划分并非一成不变。不同的古文献对九州的记载存在差异。《尚书·禹贡》、《周礼·职方》、《尔雅·释地》等先秦典籍中都有九州的记载，但州名和范围并不完全一致。这种差异引发了后世学者对大禹是否真的划分了九州的疑问。

尽管存在争议，但九州的概念在中国历史上产生了深远的影响。它不仅是一种地理划分，更成为了一种文化符号和精神象征。陆游的名句“死去元知万事空，但悲不见九州同”就体现了九州在中国人心中的重要地位。九州成为中国的一种文化认同，象征着华夏民族共同的家园和理想中的大一统。

九州的概念也深刻影响了后世的行政区划。汉武帝时期，依据《禹贡》九州和《职方》九州，将京畿地区之外的疆域划分为十三个刺史部。虽然这些刺史部的名称和范围与九州并不完全对应，但九州的划分原则和地理框架仍然对后世产生了重要影响。

随着时代的变迁，九州的地理概念逐渐与实际的行政区划脱钩。魏晋以后，随着行政州份的增多，九州与行政区划完全脱钩。但九州作为文化符号的地位却愈发稳固，成为中国文化中不可或缺的一部分。

在当代中国，九州的概念仍然具有重要的文化意义。它象征着中华民族的共同历史记忆和文化认同，也体现了中国人追求大一统的理想。虽然九州的地理范围已经发生了变化，但它所代表的华夏民族共同家园的意象，仍然深深植根于中国人的文化基因中。

九州，这个古老的地理概念，见证了中华文明的起源和发展，承载着中华民族的文化记忆和精神追求。从大禹治水的传说到现代中国的文化认同，九州的演变历程折射出中华文明的深厚底蕴和持久魅力。