一人不进庙，二人不看井， 三人不抱树......（深度好文）

一人不入庙，二人不看井，

三人不抱树，独坐莫凭栏。

古时庙里珍贵器物较多，若一人单独进入，便或许会受到盗窃的质疑，因此说“人独不入庙”。

两人共看井，若有一人不慎跌入，旁人难免会被误认为是推下去的，因此称之为“二人不看井”。

至于三人一起抬树，难免会有一人不尽心尽责，故而有“三人不抱树”。

“独坐莫凭栏”，意在提醒独坐之人，容易陷入悲伤的思绪，特别是在高处，容易引发消极情绪。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

这个世界上，难免会有你不喜欢的人，而同样也有人不喜欢你，这都属于正常。

一个人行走在世间，应为那些理解与欣赏自己的人而活，不要在不喜欢你的地方丢失快乐，又在喜欢你的人那里忘却了本该有的愉悦。

势不可使尽，福不可享尽，

便宜不可占尽，聪明不可用尽。

世间万物皆无完美可言，某方面的满足必然伴随其他方面的缺失，因此曾国藩命名自己的居所为“求阙斋”，以此强调警惕与节制，因为他明白“盛极必衰，乐极生悲”，欲求内心的满足，物质上应有适度的欠缺。

太上养神，其次养形。

古人告诫：“养形不如养神，调身不如调心”。

保持良好心态，便会拥有愉悦的情绪和身心健康的基础。

心理状态对于健康影响深远，最好的心境是宁静，一颗平常心胜过灵丹妙药。

人在福中不知福，

船在水中不知流。

饥饿时吃饭是幸福；口渴时饮水是幸福；疲惫时睡觉是幸福；面临危险获得安全亦是幸福。

但亦有另一面，吃得过多时，不吃反而是幸福；喝得太多时，不喝是幸福；睡得过久时，找事情做是幸福；安全过剩时，寻找刺激和冒险也是一种幸福。

人常在福中却难知其福，直到经历过艰辛，方知昔日的甜美。

因此，苦中才知幸，最能体悟幸福的人往往经历了其中的起伏与变化。

愿我们心存感恩，惜福常在。

人常忽视所拥有的，缺乏感恩之心，正因如此才会常常在“人在福中不知福”。

秀才饿死不卖书，壮士穷途不卖剑。

丰子恺曾说：“一些动物是因为皮值钱，比如狐狸；一些动物是因肉值钱，比如牛；而一些动物则因骨头值钱，如人。”
有骨气的人有所不为，“不为五斗米折腰”，自给自足，不屈从于他人，更不会不择手段地谋取权势与财富，而是坚守自己的信念，安贫乐道，于坚守信念中享受人生的乐趣。

富日子有富日子的麻烦，

穷光景有穷光景的开心。

富人有其富人的烦恼，拥有财富需担心怎样管理和使用；而穷人则能享受少数烦恼。

“穷”和“富”都涉及到物质和精神两方面，有些人可能物质上丰裕，精神上却贫乏，生活中同样免不了麻烦；而有些人或许物质上拮据，精神却富有，做自己喜欢的事情，即便在“穷光景”中依旧保持欢愉。

能大能小是条龙，只大不小是条虫。

龙是一种神兽，能大能小，灵活善变，能飞升天际；而蛆虫只局限于地面。

若只会躁动不安而不懂得收敛，即使再巨大，终究只是虫；但若能应变，适时浮现或隐匿，那才是龙，游刃有余。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；

去留无意，漫随天外云卷云舒。

若能做到宠辱不惊、去留无心，对荣光与屈辱都心平气和，人生的境界又有何不可达成呢？
心静则一切静，心安则万事安。

人生有限，能够将执念置于一旁，视宠辱如草芥，视名利如浮云，便可获得人生的大智慧。

劈柴劈小头，问路问老头。

经历过劈柴的人都明白，从小头开始较为妥当，免得因劈错而损伤自己。

而老者阅历丰富，言辞明确，所以，向他们请教更为可靠。

事实上，在人生的道路上，长者的建议常能给我们指引。

花开花谢春不管，拂意事休对人言；

水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。

人的生存感受，宛若饮水，冷暖自知，花开花落、春去春回，这些生活的细节与辛酸快乐，或许只有自己能真正感知。

能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。

人唯有在实践中经历苦难，才会在挫折中成长，更能洞察生命真谛和生活的意义。

清代郑板桥留下两句名言：“难得糊涂”，以及“吃亏是福”。

精神到处文章老，学问深时意气平。

精神达到丰盈，自然文章才会显得成熟；学识越是渊博，意气则愈发从容。

古时一位落第的秀才怒斥考官，自认为笔下有功名，却未能被录取。

刚巧道士听到，便说他的文章定然不佳。

秀才不满，问道士为何定论。

道士答言：“看你心浮气躁，又怎能写出好文章？”

少壮不努力，老大徒伤悲。

几乎每个孩子都耳熟能详的“劝学”、“惜时”的名言，虽不以为然，但进入成家立业阶段，才体会到此言的重要性，因而又会将这些教诲传授给下一代。

眼里有尘天下窄，胸中无事一床宽。

若一个人心胸狭窄，眼里容不得一点沙粒，即便给予他世界上的一切，他也将嫌小而不满；若一个人胸襟开阔，对事物不执着，即使生活简朴，屋里只有一张床，他依然会感受到天地宽广，心中常怀感恩。