中国喇嘛教三大寺之一——五当召

五当召，这座被誉为“东藏”的藏传佛教圣地，静静地矗立在内蒙古包头市以北54公里的阴山山脉中。作为中国喇嘛教三大寺之一，五当召不仅是一座宏伟的建筑群，更是蒙古族文化和宗教交流的重要枢纽。

五当召的历史可以追溯到清朝康熙年间。据传，一位名叫阿拉坦曲里木的当地牧民外出学佛归来后，希望在家乡建造一座寺庙。在一次偶然的事件中，一只鹰将他的帽子抓走并扔在了五当召的现址，阿拉坦曲里木发现这里是一处适宜建造寺庙的宝地。这一传说为五当召增添了几分神秘色彩。

乾隆十四年（1749年），第一世活佛罗布桑加拉错主持扩建了五当召，整体上参照了西藏扎什伦布寺的格局。此后，五当召在嘉庆、道光、光绪年间多次扩建，鼎盛时期共有8座大殿、3座活佛府以及1处陵堂、2座砖舍利塔、90余座僧房，成为内蒙古自治区最大的藏传佛教寺院。

五当召的建筑风格独特，是内蒙古唯一的纯藏式建筑群。全召共有2538间房屋，主体建筑群由苏古沁独宫、却依林独宫、洞阔尔独宫等6座殿堂组成。所有建筑均为藏式平顶方形楼式结构，白色方整墙体前为柱廊，四周是窗洞，上窄下阔，女儿墙为紫红色，上有各种铜饰。这种建筑风格不仅体现了藏传佛教的特色，也融入了蒙古族的审美。

在蒙古族文化中，五当召的地位举足轻重。它不仅是蒙古族佛教徒朝拜的圣地，更是培养高级佛学人才的重要场所。五当召的活佛是清代驻京八大呼图克图之一，名望及地位均相当之高。第一世活佛本名罗桑坚赞，法名阿旺曲日莫，自幼聪慧过人，酷爱各种书籍。他曾去多伦诺尔汇宗寺向甘珠尔瓦呼图克图学经，几年后，呼图克图又送他入藏深造。他在西藏留学期间，以优异成绩获得了哲蚌寺拉然巴学位。

五当召对中国北方宗教文化交流的影响深远。它不仅是藏传佛教在蒙古地区的传播中心，也是蒙古族文化与中原文化、西域文化交流的重要平台。五当召的建筑风格、宗教仪式、艺术作品等，都体现了多元文化的交融。例如，五当召的壁画、唐卡等艺术品，不仅有藏族风格，也融入了蒙古族和汉族的元素。

然而，五当召的发展并非一帆风顺。在二十世纪五十年代至文化大革命期间，五当召的建筑不断遭到损毁。文化大革命期间，大量红卫兵冲击五当召，但在当地牧民的保护下，五当召并未受到过于严重的破坏。1988年，原有的8座大殿中的郝拉银殿和努尼殿被夷平，庚毘召也在文革中遭到严重损毁，90余座僧房仅余60余座保存较为完好。

近年来，中国政府加大了对五当召的保护力度。2003年，国家拨款重建了努尼殿，并于2005年9月建成并对外开放。2006年10月24日，第八世洞阔尔活佛正式坐床，成为中华人民共和国以来在五当召坐床的第一位活佛，标志着五当召的宗教活动逐渐恢复。

五当召不仅是一座寺庙，更是蒙古族文化的重要载体和中国北方宗教文化交流的见证。它的存在，让我们得以一窥蒙古族文化的深厚底蕴，感受不同文明交流碰撞的魅力。在保护和传承五当召文化遗产的同时，我们也在守护着中华文明的多样性。