水浒中真正的智者，看到宋江上山后，赶快下了山，最后得以善终！

“ 君子不立危墙之下 ”，有智慧的人通常不会让自己陷入可预见 有智慧的人通常不会让自己陷入可预见的危险之中 《水浒传》中的 公孙胜，见机行事，及时抽身，避免了丧命 ，可以说他是梁山真正的智者。
说起公孙胜，他算得上是这部小说早期的重要人物之一了。
众所周知，《水浒传》有一个略带玄幻色彩的开头，而身披道袍的公孙胜正承续了这种神秘感。
话说晁盖救下了在破庙睡觉的刘唐，没想到这位看似鲁莽的赤发鬼，却带来了一桩“大买卖”——生辰纲。
晁盖被说动了心，发动人脉召集人手，加上吴用的策划，整个计划即将启动。
这时，神秘道人忽然到来，带来一个“旧闻”的同时，还要求分一杯羹。
按理说，做不良勾当，知情人越少越好，而且此时人手已够，多公孙胜一个不多，少他一个不少。
或许是怕他坏事，晁盖只好答应他入伙，劫生辰纲的人数也达到了七个人。
然而无论是在“智取生辰纲”的过程中，还是在之后上梁山的冲突中，公孙胜一直跟在晁盖身边，却从没有过出彩的表现。
其存在感远不如智多星吴用，甚至连阮氏兄弟都不如。
这并不是他实力不济，而是公孙胜此时一直在观察晁盖，看看他是否值得追随。
而且在晁盖时代，梁山并没有形成气候，也没有遇见难以克服的困难，所以远没到需要公孙胜出手的时候。 公孙胜的低调没有持续太久，因为出现了一个威胁到晁盖“政权”的人——宋江。 仔细研读小说可以发现，在看到宋江上山之后， 公孙胜以回家探亲为由下了山，而且一去不回 。
貌似他对这位人人称赞的“及时雨”并不待见。
大胆推测一下，作为道人，公孙胜可能预见到宋江之来会对梁山带来的影响，所以提前回避了。
梁山遇到会使用道法的高廉后，在战场上吃了大亏 ，这时宋江等人想起了应该“用魔法打败魔法”。
这时大家才发现， 公孙胜似乎下山后好久未回 。
于是后来戴宗两次请公孙胜，第二次还拉来了李逵。
为什么要请两次？ 第一次的时候，公孙胜未必不在，而是不愿意再与梁山有牵扯。
没想到秀才遇到兵，李逵的无赖扰乱了他的生活，此时的公孙胜陷入两难。
遇事不决问师傅，公孙胜问老师的过程也是一种自我拷问。
如果说当初结识晁盖等人，梁山落草是为了济世救民，兄弟义气，预见将来梁山易主后，是否还有继续参与的必要呢？ 老师给他的谶言，何尝不是他内心的判断呢——“逢幽而止，遇汴而还”。道家讲究凡事“顺其自然”，不可过满，只要留有余地，就不至于陷得太深，无法自拔。 说是戴宗、李逵靠梁山的面子，请来公孙胜，不如说是公孙胜想明白了如何了结与梁山的因果——尽力而为，但为自己留条后路。
曾头市一战，晁盖中箭身亡，意味着梁山正式易主，公孙胜感到既悲伤又无奈——自己预测的悲剧成真，他的悲伤恐怕在痛失挚友之外，还带着一丝慈悲感。
晁盖之死，让公孙胜明白了历史的进程无法改变，要发生的事一定会发生，不以任何人的意志为转移。
宋江坐稳头把交椅后，对于晁盖的老兄弟还是不错的，排座次时，当初和晁盖一起靠“劫道”为梁山赚下第一桶金的几个人，都被排在前面的“天罡星”里。 公孙胜因为是特殊的“技术人才”，排名第四。
虽然当时的公孙胜风光无限，但他明白，宋江一旦稳住权柄，恐怕就会寻求招安的发展方向。
此后的公孙胜，又发挥了自己的专长——“隐身”。对于招安他不反对，但也不表支持，完全是一副顺应众意的表现。 但不表态不代表没有态度，公孙胜淡化自己的存在感，为自己将来的行为开脱——出家人淡泊一切。 在北征辽国后，班师回朝前，公孙胜成为脱离梁山的第一人。
表面上说是老师的叮嘱，但只要简单想想就会明白。
梁山得胜后，无外乎两个结局：要么作为工具继续被使用，直到刀折断或不再锋利；或者雪藏，被秘密处理掉。
无论哪种结局，智者都不取。
所谓智者，又怎能无法选择自己命运？ 纵观梁山的诸多好汉，真正得到善终的屈指可数。
而能够选择自己命运的更少，只有这少数人，才算是真正的智者。