论拜神，我只服广东人

广东人拜神，不仅仅是一种宗教信仰，更是一种生活方式。从繁华的都市到宁静的乡村，从传统的节日到日常的生活，拜神的习俗无处不在，成为广东文化中不可或缺的一部分。

广东拜神文化的起源可以追溯到商周时期的古越族人。生活在沿海地区的古越族人，为了在水上安全工作，开始在身上纹蛟龙图案，以求趋吉避凶。这种原始的信仰意识，为后来的拜神文化奠定了基础。随着历史的发展，广东地区的神明信仰逐渐丰富起来。唐朝皇帝敕封珠江口的保护神为洪圣，南汉君主在广州修建大量佛寺道观，都推动了神明信仰的兴盛。

广东拜神文化的独特之处在于其多样性和包容性。广东人拜的神，大致可以分为三大天团：与财有关的神明、地方神和民族英雄。财神爷、观音、关公、妈祖、三山国王等，都是广东人常拜的神明。有趣的是，这些神明往往跨越儒释道三界，和谐共处。在潮汕地区的“营老爷”活动中，我们可以看到释迦牟尼佛、关帝、李白等不同背景的神明共同接受朝拜的壮观场面。

广东拜神文化之所以能够长期存在并不断发展，与其强大的社会功能密不可分。首先，拜神是一种精神寄托。在充满不确定性的生活中，人们通过拜神寻求心理安慰和精神支持。其次，拜神是一种社交方式。无论是家庭聚会还是社区活动，拜神都成为人们交流感情、增进联系的重要场合。再者，拜神是一种文化传承。通过拜神仪式，广东人传承着祖先的智慧和传统。

然而，随着社会的发展，广东拜神文化也在不断变迁。一方面，传统的拜神仪式仍然保留，如春节的“营老爷”、清明的祭祖等。另一方面，拜神的形式也在与时俱进。例如，在普宁地区的游神赛会上，我们可以看到“吃鸡”游戏的装备与传统神像并存的有趣景象。

广东拜神文化，作为一种独特的文化现象，不仅反映了广东人的生活方式和价值观念，也体现了中国传统文化的深厚底蕴和强大生命力。它既是一种信仰，也是一种文化，更是一种生活方式。在现代化的进程中，如何在传承中创新，在创新中传承，是广东拜神文化面临的新课题。无论如何，广东人对神明的虔诚和对传统的尊重，将继续为这片土地注入独特的文化魅力。