尚扬 | 山水之坏

尚扬的“山水之坏”系列作品，以其独特的艺术语言，深刻地反映了当代中国面临的环境危机和社会问题。这位出生于1942年的艺术家，自上世纪90年代初就开始在他的作品中表达对人类与环境问题的关注。随着时间的推移，这种关注逐渐深化，成为他艺术创作的核心主题。

尚扬的创作历程可以追溯到1991年。那一年，他开始了对山水在政治和资本干预下不断坍塌和毁败的追踪和呈现。从《大风景》到《董其昌计划》，再到后来的《剩山图》、《剩水图》和“坏山水系列”，尚扬的作品呈现出加速度衰败的过程，失去了曾经有过的悠远和超逸。

在创作“坏山水系列”之前，尚扬曾多次前往三峡地区。2017年，他再次来到三峡库区，目睹了令人痛心的景象：西陵峡和巫峡，这两个曾经被誉为三峡最美风景的地方，如今水面漂满了垃圾。尚扬回忆道：“船在航行时划开一条河道，水面的垃圾拍打船的钢板乓乓作响，声音巨大到你难以想象。”这种景象深深触动了他，促使他创作了“坏山水系列”。

“坏山水系列”不仅是对自然环境破坏的描绘，更是对人类文明发展方式的反思。尚扬在作品中采用了碎片化的景观，取消了秩序、深度和中心性，平面、支离破碎、块状地拼贴，碎片般地堆砌。这种艺术语言生动地展现了1990年代以来中国社会的双重破裂：社会的破裂和自然的破裂。

在“坏山水系列”之后，尚扬又创作了“坏书系列”，进一步延伸了他对知识和真理的批判。他将历史书画成虚空，将文学书画成杂烩，将逻辑书画得矛盾丛生。这种创作方式引发了人们对知识和真理的重新思考：到底是知识的败坏导致了环境的破坏，还是环境的破坏反过来影响了知识的传承？

尚扬的艺术创作体现了艺术家强烈的社会责任感。他坦言，面对社会现实中发生的种种事件，艺术家往往感到很强的无力感。但他仍然坚持用画笔记录下这个时代，希望为后人留下一份关于当今社会的视觉日志。正如他所说：“怎样的作品才能承担一些社会责任？想来无非就是给山水做日志吧！让以后的人知道今天发生了什么。”

尚扬的“山水之坏”系列作品，不仅是一次对环境问题的艺术呈现，更是一次对人类文明发展方式的深刻反思。通过这些作品，尚扬提醒我们，在追求经济发展的同时，不要忘记保护我们赖以生存的自然环境，同时也要警惕知识和真理的败坏。只有在尊重自然、追求真知的基础上，人类文明才能持续健康发展。