契丹族的起源与黄帝传说

契丹是古代中国北方的一个主要以游牧为主的少数民族，在历史上建立了强大的辽王朝，并在中国北方雄踞两个世纪，与北宋、西夏政权鼎足而立。
辽王朝灭亡后，一支西迁的契丹人在中 辽王朝灭亡后，一支西迁的契丹人在中亚建立了西辽政权 史的发展作出了卓越贡献，在国际上也产生了深远影响，以至于西方人一度直接以契丹指称中国。
研究东北史、北方少数民族史及辽史的 研究东北史、北方少数民族史及辽史的学者，对契丹民族极为关注 治、经济、军事、文化等问题进行了深入探讨。
然而， 辽代契丹族认为自己是炎黄子孙，视黄帝为始祖 ，这一事实却常常被史家所忽略。

一 关于契丹的族源及炎黄说的由来
关于契丹的族源，《旧五代史·契丹传》载：“契丹者，古匈奴之种也。”《册府元龟》和《宋会要辑稿》亦有类似记载。
然而，旧史家误将契丹认为是匈奴之裔，主要原因在于契丹族曾一度隶属于鲜卑宇文部。《北史》记载，宇文鲜卑的先祖宇文莫槐为匈奴南单于的远亲，于东汉时期加入鲜卑大联盟，成为鲜卑的东部首领，葛乌菟继任后成为鲜卑东部首领，统领十二部，其中包括契丹。
然而，契丹并非匈奴之裔，而是出自东胡的分支鲜卑。
前燕慕容皝击溃宇文鲜卑后，契丹脱离宇文部独立，形成部族。
契丹出自东胡鲜卑的说法在许多文献中都有明确记载，如《新唐书·契丹传》载：“契丹，本东胡种。”《新五代史·四夷附录》记载契丹“为鲜卑之遗种”。

许多考古发现亦证明了契丹出自鲜卑， 许多考古发现亦证明了契丹出自鲜卑 的田野考古中，汉魏南北朝时期的鲜卑人遗存与辽代早期契丹人的遗存几乎没有区别，二者有明显的传承关系。
1992年7月，在内蒙古自治区赤峰市阿鲁科尔沁旗发现了辽朝宗室成员耶律羽之墓，其墓志记：“公讳羽之，姓耶律氏。
其先宗兮佶首，派出石槐，自汉、魏、隋、唐以来，世为君长”。
所谓先宗佶首即《辽史》中的契丹先祖奇首可汗，石槐是指东汉和帝时建立鲜卑军事大联盟的英雄檀石槐，明确证明辽朝契丹族出自鲜卑。

关于契丹族的远祖，有炎帝和黄帝两种说法。
辽代的耶律俨修辽代史时，主张契丹为黄帝之裔 。
元代脱脱修《辽史》时，由于封建正闰观的影响，采用了《周书》的说法，认为契丹是炎帝之后。《辽史·世表序》载：“考宇文周之《书》，辽本炎帝之后。”而耶律俨称辽为轩辕（黄帝）后裔。《辽史·太祖纪赞》载：“辽之先，出自炎帝，世为审吉国，其可知者盖自奇首云。”脱脱否定耶律俨的轩辕后裔说，认为契丹是炎帝之后，是因为他未能严格区分宇文鲜卑和契丹的族源。
耶律俨的说法虽较《周书》为晚，但结合其他文献和考古发现，证明契丹族自称黄帝之裔的说法是可信的。

二 辽代契丹人认同黄帝为其远祖的考古学和文献依据
从出土的辽代石刻文字资料来看，辽宗室耶律氏多以漆水为郡望封爵，与他们自视为黄帝后裔有关。《辽史》中记述了许多耶律宗室男性成员被封为漆水郡王、漆水郡公、漆水郡侯、漆水郡伯，女性成员则封为漆水郡夫人或漆水县君。
甚至连赐耶律姓的汉人也以漆水为郡望封爵。
如辽太祖阿保机之弟迭剌之孙耶律琮的神道碑记：“公讳琮，字伯玉，姓耶律氏，世为漆水人也。”其封爵为“漆水郡开国公”。
辽圣宗之侄、耶律隆庆之子宗政，其墓志记家世所出为“漆水同源，绛河析沠”。
封爵是“漆水县开国伯”。
其中，许多墓志铭都强调了这种漆水郡望的继承性。

以往学者对辽代契丹人以漆水为郡望存在困惑，有人认为漆水是指今辽河上游的西拉木伦河流域，而日本学者松蒲茂则认为漆水是今滦河下游的支流青龙河。
其实这些说法均有误解。
漆水并不是指这些河流，而是周室的龙兴之地。《史记·周本纪》载周室先祖后稷之裔公刘“自漆、沮渡渭取材用”。
并引《正义》：“公刘从漆县、漆水南渡渭水。”漆水是渭河的一条支流，在今陕西岐山县附近。

《辽史·后妃传序》中记载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。”《史记》和《汉书》中记载，汉高祖刘邦自称唐尧的后裔刘累之后。
而辽宁朝阳出土的北魏刘贤墓志也记载“自轩辕皇帝下及刘累”。
说明刘氏是黄帝后裔。《史记》记载，周祖后稷与唐尧兄弟同为帝喾高辛氏之子，帝喾是黄帝的曾孙。
辽朝宗室以漆水为郡望封爵、自称“漆水同源”，是认为自己与周、汉王朝一脉相承。
在内蒙古自治区巴林右旗白塔子乡辽陵发现的《圣宗钦哀皇后哀册》中写道：“周室德业，文母为先。
汉朝仪范，马后称贤。
致延祚于七百载，克流芳于二百年。”这正是大辽朝绍周、汉继统思想的反映。

当然，有学者质疑契丹人是否知晓关中的漆水，并质疑辽代初期契丹人汉化程度不高，不可能附会炎黄子孙。
但契丹人为何不以彭城而是以漆水为郡望，正是为了标榜自己是周人的同祖，共同是黄帝的后裔。
最新考古发现进一步佐证了这种观点。
2003年5月，在辽宁省阜新县平安地乡发现的辽永清公主墓志中，明确记载其为“轩辕皇帝之后”。
辽代契丹耶律氏将远祖追溯到尧、舜乃至轩辕氏黄帝，表现出一种对“炎黄子孙”的文化认同。

三 黄帝子孙的文化心理认同从辽初就已形成
辽代契丹族对炎黄子孙的文化心理认同何时开始，《辽史·耶律颓显传》记载颓显在世宗天禄三年（949年）就被封为漆水郡王。
太祖耶律阿保机自称刘氏，显示这种观念早在辽初已形成。
有研究者指出汉族姓氏以行政建置为郡望，但漆水是一条河流，难以理解。
但《史记·正义》和《括地志》记载公刘从漆水南渡渭水，豳州新平县即漆水县有明确记载，漆水流域正是周人的兴起之地。
前述文献记载表明，唐之前漆水曾设置过漆水县，因此以漆水为郡望不违背汉文化传统。
无论是西拉木伦河还是老哈河，都找不到两者与漆水同名或叫漆水的文献依据和考古证据。
契丹宗室虽自称刘氏，但他们追溯先祖到尧、舜乃至黄帝，因此没有袭用彭城郡望，而是用漆水。

2006年春，笔者考察陕西核实文献小地名地望。《史记·周本纪》记载周室先祖公刘“自漆、沮渡渭取材用”。
经考察沮水是在陕西黄陵县的洛河支流，北魏司马迁记录“黄帝葬桥山”。
黄帝出生有多种说法，但黄帝死后葬桥山在汉代前广为流传。
辽代契丹人以漆水为郡望，显然与自认黄帝后裔有关。
契丹族早在一千多年前作为民族共同体存在时，便认同“炎黄子孙”观念。

《山海经·大荒西经》载有北狄国，黄帝之孙始均生北狄。《晋书》载慕容廆，昌黎棘城鲜卑人，其先有黄帝出自黄帝，亦见于《魏书》。
辽代契丹族自称黄帝之裔，并无谱牒作为依据，而是文化心理上对“炎黄子孙”观念的认同。
中国自古多民族国家，黄帝视为诸民族的人文共祖。
契丹族消亡后融合至汉族和其他少数民族，为历史事实。